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本本录屏V3.5.1.3

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软件简介: V3.5.1.3版本;有声音的录屏软件,更新日期(2020/11/13)添加功能:单屏幕;多屏幕;指定窗口录制。音频整合等问题大大改善。修复文件过大,视频丢帧等问题,本本录屏: 干净简洁,使用简单,支持长时间且完整的录制屏幕(包括鼠标及声音的整合),软件占用内存极小,录制开始,软件自动缩至任务栏右下角。极适合教育、授课、LOL电脑游戏等视频文件录制。文件小巧,无需安装,下载即可使用。客服QQ/TIM:1945267930/398846998。
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如初数据恢复V1.2

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软件简介: 如初数据恢复V1.2版本开始永久免费使用,希望本绿色软件能给您带来便利。Windows系统数据文件,误删除;误操作;造成的文件丢失;办公文档数据被人不小心弄丢。本软件可从硬盘驱动器;U盘驱动器,移动硬盘驱动器等存储设备进行数 据的恢复。软件的工作方式是驱动器的物理扇区寻址,进行数据文件查找(在磁盘物理位置尚未被其他数据覆盖的情况下)。搜索出存储器内所有删除过的数据文件,清晰的标注出各删除文件属性:(文件名称,文件大小,文件创建时间,文件最后修改时间)等详细信息,以方便用户查看及搜索。进行必要的数据文件恢复。
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本本文件查询1.0

软件简介: 电脑文件太多,有时不记得当初的文档放哪儿了,使用Windows的搜索太慢,别急,试试这款文件查询器,极速定位你的文件。文件小巧, 无广告,无需安装,下载解压即可。
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锁屏摄像APK

Android版锁屏摄像,可做为一款行车记录仪使用,简单方便,欢迎使用。请注意:本软件仅支持安卓8.2或以下手机使用(因Android P版本开始,google对摄像头后台的使用限制,仅能录制2分钟)。
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叔本华指出伦理学是很简单的一门学科,他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种:希望自己快乐,希望他人痛苦,希望别人快乐。 这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情,其中利己和恶毒是非道德的推动力,只有基于同情是真正的道德行为。

利己

很多表面上的道德行为都是出于利己的目的而做出的,其中最重要的两个原因是个人名誉和法律规范。出于个人名誉的道德行为其目的隐含着满足自己的意欲, 希望自己获得他人的敬意从而产生心理上的满足。而迫于法律规范的道德行为则是为了规避法律惩罚,免于自己受到损失而做出的。这些行为是没有真正道德意义的。 出于这种目的的极端形式是:一切都是我的,别人什么都没有。基于这个原因的庸俗情况就是常看到的,那些为了生理需求上的诸如食欲、性欲以及舒适等等要求而发展 出来的极端不道德行为。

恶毒

第二种非道德的动机是恶毒,它的目的是希望别人痛苦。恶毒是无处不在的,但一般它的程度都是轻微的,普遍表现为人与人之间的漠视和反感。人类用礼貌和聪明来掩饰 这一动机,所以背后的恶意中伤和谣言诽谤便相当常见。恶毒的两大根源是嫉妒和幸灾乐祸,嫉妒是与生具来无法摆脱的卑劣人性,因为嫉妒的东西本应是受到敬佩和感动的。 而幸灾乐祸可以说是恶毒的普遍现身,没有比幸灾乐祸在道德上更一无是处的了。出于恶毒的极端形式是:尽其所能地伤害别人,一切残忍的行为都只是将幸灾乐祸付诸实施 的行径。一切的非道德行为都能由以上两种动机中推导出来。

同情

真正的道德是非常稀有的,真正道德的人也是万中无一。人们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德行为与众不同,是不可思议的。叔本华引用卢梭的话说:人们不会 对比自己幸福的人产生同感,而只会对比我们不幸的人感同身受。即我们的直接同感只局限于对他人的痛苦,而不是安逸。因此,同情实质上是对他人痛苦的感同身受, 也就是将他人与自己视为一体。从同情出发,直到高尚无私,慷慨大量,一切对于美德的赞美词汇都出于此而没有其它。叔本华将从同情出发的伦理学基本原则定为:不伤害 别人,尽量帮助每一个人,其对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质,即不能忍受他人的痛苦,迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心 的肯定作用,它比公正更高一个级别,即看见他人痛苦,就象自己受苦,从而使自己去帮助每一个人。这两者都是极端罕见的,但又是确实存在的,即便再没有道德的人也 无法否认公正和仁爱这两者。
1、 生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
2、 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
3、 一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:“我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
4、 “所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
5、 小人常为伟人的缺点或过失得意。
6、 智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏, 给自己一点暂时的快感。
7、 美“是高级的”善“,创造”美“是最高级的乐趣。
8、 欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足。我们离理相越远,自然就会离欲望越近。在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想, 这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的,而理想是理性的。
9、 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。
10、时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
11、人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
12、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
14、风格是心灵的外观。
15、一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
16、种族的事务,即受精一旦完成,对每个动物而言,接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭,对大多数昆虫而言,甚至继之以迅速的死亡。
17、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人,是没有哲学才能的。
18、肉欲熄灭时,生命的内核也就消逝了,只剩下空壳了。
19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
20、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍,并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象,甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反,是在于人们先前接受的观念, 在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此,船橹和风帆是无能为力的!
21、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
22、智慧只是理论而不付诸实践,犹如一朵重瓣的玫瑰,虽然花色艳丽,香味馥郁,凋谢了却没有种子。
23、没有人生活在过去/也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的惟一形态。
24、结婚就意味着平分个人权益,承担双份义务。
25、事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
26、在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、 做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
27、做学问是目的不是手段。
28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
29、劣书是损害我们精神思想的毒药。
30、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失,后者是为了避免纷争和冲突。
31、一定的忧愁、痛苦或烦恼,对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物,便不会稳定,不能朝着目的地一直前进。
32、具有伟大心灵的人,相对于他的心灵来说,永远是王。
33、人只有按照自然所启录的经验来生活。
34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾,那就更加降低了其人的身价。
35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
36、不加思考地滥读或无休止地读书,所读过的东西无法刻骨铭心,其大部分终将消失殆尽。
37、如果我们怀疑一个人说谎,我们就应该假装相信他,因为他会变得愈来愈神勇而有自信,并更大胆地说谎,最后会自己揭开自己的面具。
38、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考,则是自己跑马。
39、等待,是偷懒的藉口,怠惰的推托。
40、友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
41、如果生是梦、死是醒,那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上,这也不外乎是梦幻。
42、人生最初的四十年会给我们教科书,而后的三十年是对教科书给予注解。
43、理智有时似乎可以引导意志,但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子,他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
44、意志就是求生意志,它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
45、因为热情依靠一种错觉,这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值,所以在达到种族的目的之后,造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了 种族欺骗的对象。
46、宗教如萤火虫,为了发亮,非要有黑暗不可。
47、天才能够洞察眼前的世界,进而发现到另一面世界。
48、挫折可增长经验,经验能丰富智慧。
49、礼貌是一枚假币,舍不得花它表明智力的贫乏。
50、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
51、人生最初的四十年得益于教科书,以后的三十年是注释教科书的内容。
52、为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路。
53、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
54、平庸的人关心怎样耗费时间,有才能的人竭力利用时间。
55、青年与老年之间的基本差别在于:前者前途无量,后者濒临死亡。
56、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比,也具有现实性这一优势。
57、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾,那就更加降低了其人的身价。
58、当一个人绝对粗鲁时,就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
59、庸人费心将是消磨时光,能人费尽心机利用时光。
60、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实,对才华绝顶的人来说,是一种虚伪。
61、普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间。
62、人们给同类施加痛苦并无其他原因,仅仅是出于恶意。在所有的动物中,唯有人这么做。
63、无价值的事物总是不断增加:由于频繁的重复,许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
64、财富就像海水,饮得越多,渴得越厉害;名望实际上也是如此。
65、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质。
66、我们的生活样式,就像一幅油画,从近看,看不出所以然来,要欣赏它的美,就非站远一点不可。
67、没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。
68、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
69、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
70、如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
71、生命是一种语言,它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它,我们将不能生存。
72、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福
73、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情,就是因为它在我们的眼前,让我们看着它觉得是多么的硕大,又是多么的重要而严峻。可是,一旦它们 全部消失在时间的长河里时,就失去了自身的任何价值,只要我们不再想它,它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大,就是因为离我们很近的缘故。
74、时间对善用者亲切。
75、普通人耗神於如何打发时间;精干的人却耗神於如何有效利用时间。
76、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物,而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的,没有人靠逻辑说服 任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
77、疲劳象疼痛一样,它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
78、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字,会是危险的……当我们阅读的时候,别人在替我们思考;我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人 几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
79、因此,第一个忠告是“生活先于书籍”,第二个忠告是“正文先于注解”,即经验先于思考和认识。

一是表象和意志虽然是同一的,并且共同构成世界,但意志是决定性的,任何表象都只是意志的客体化;

二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。

    于是世界本质就是某种无法满足的欲求,所以从逻辑上说,它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦,那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。人们只是永远试图使自己的欲求满足,但这种满足却更加证明和显现了意志本身,这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情。所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派,都不能摆脱根本上的痛苦。乐天派只是对现实的躲避,是自我欺骗所造成的假象。所以对悲观主义的怀疑者们,只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身。叔本华的这种论调有时候使他被认为是虚无主义者,但事实上叔本华认为生命具有某种意义,虽然它是一种消极的意义。意志本身虽然无法逃避,但意志本身却体现了某种意义。